在主观上认识了发展马克思主义的必要性和客观的可能性，并不等于马克思主义的发展。要想把这种必要性和可能性变成现实——发展马克思主义，还需要创造性地综合、归纳与分析、演绎。近年我国学者在这方面提出了不少见解，如，物元分析，泛系分析，实践的唯物主义等等。我们在辩证唯物主义的唯物论与辩证法的革命与批判精神指导下吸收古今中外科学的成果将“发展”所具备的现实性，经过分析与综合、归纳与演绎、抽象与概括，提出“元论”这一理论体系的构想。

    “法元论”是辩证法的概念体系，它是在分析、研究、综合、归纳系统论、信息论、控制论的科学成果的基础上，创立的系统论、信息论、控制论（简称三论）的归一性的学说。之所以将其作为归一性学说，是由于它同时又是对系统论、信息论、控制论的归一性(元)进行推演所得到的概念逻辑体系。因此，它走过了两个过程，从系统论、信息论、控制论的具体到辩证唯物主义哲学的抽象，又从这种抽象到新的具体，从而在哲学与具体科学之间架起了一座桥梁，使哲学走出了哲学家的课堂成为指导实践的有力武器，构成了现代科学的认识论即逻辑公理体系。

    “本元论”是利用现代科学的最新成果，探索和研究世界的统一性，它为法元论的开端寻找根据，即解决哲学的开端问题。为此，它总结现代自然科学的最新研究成果，提出“冷子论”，划定了热力学的边界，解决了恩格斯在《自然辩证法》中留下的疑难——宇宙寂灭说；为宇宙的起源做出了当代的解释，破除了“上帝”精神创造世界的种种谬论。它提出了“全信息论”，找到了有序之源，为维纳留下的生命起源问题找到了根据。它给出了信息的科学定义，对“力”给出了当代哲学的解释。在研究、分析思维的机理后，应用全信息理论开发和认识了人类的起源问题，找到了意识的开端，为哲学即逻辑的开端做出了当代阐述。

    “象元论”是研究元的表象的理论，它的第一部著述就是《决策科学原理》。

    “元象论”是研究元的本质与其表象之间联系规律的理论。